一个月后，隆莲法师从北京开完政协会回来了。
奶奶去看她，跟她说我还想见她。隆莲法师就让奶奶在星期天下午5点以后，带我到爱道堂去见她。爱道堂是她在成都的住处。用佛教上的用语说，是她安禅讲经的地方。
我不明白为何是下午5点？按我们俗人的习惯，约在5点有请人吃饭的意味。难道法师要请我吃素斋吗？对素斋我可是一点儿不陌生。奶奶在文殊院的素斋堂里不知请我们吃过多少次了。那里的素席颇有名气，大多是用豆制品做成，还十分讲究。
见到奶奶后，我就拐弯抹角地问她，干嘛5点去见她？
奶奶说，隆莲法师只有今天下午5点以后才有空。上午在尼众佛学院讲课，中午赶回来，下午2点至5点在爱道堂讲经，晚上还要潜心读书修行，明天一早又要赶回尼众佛学院。
听到这里，我真为自己有那样的念头感到羞愧，到底是一介俗人呵。对隆莲法师来说，哪有什么星期天可言？
奶奶迈动着她80岁高龄的蹒跚步履，陪我去爱道堂。文殊院和爱道堂相距很近，不过几百米远。在一条叫做通顺桥的小街上。
拐过小巷，还未走到爱道堂门前，我就有了一种感觉，要到了。果然，奶奶说，就是这儿。我抬头，见门楣上书着四个金色的大字：古圆觉庵。
奶奶告诉我，历史上这里叫圆觉庵，后来才改叫爱道堂的。我问为何叫爱道堂？奶奶说，传说释迦牟尼的姨妈叫爱道，是她把释迦牟尼从小带大的。她笃信佛教，是第一个比丘尼。所以这座比丘尼的寺庙就叫爱道堂。
原来是这样。
我们走进那扇门。门里是深巷，一条凸凹不平的土路，潮潮的。我不由地想，古往今来，不知有多少女人从这条路上走进去，想寻求她们的幸福。她们找到了吗？
而身为大法师的隆莲，又是来寻求什么的？
我跟随奶奶，一路拱手问候着向里走去。
小院十分干净，花草茂盛。我知道，50多年前的夏天，隆莲法师就是在这里出家的。当时引起了很大的轰动。
如今半个世纪过去了，这小院草木依旧，青砖青瓦依旧，人也依旧。寂静的空气里，依然飘盈着平和清晰的讲经声和悠悠的钟声。
唯一不同的，是走来了我这个身着时装的后生。
奶奶带我穿过院子，边走边和小院里的年轻尼众及居士婆婆们互相道安。在一个更僻静的角落，奶奶推开木门，让我进去，随后又掩上了木门。从这个细小的动作中，我能感觉到她对隆莲法师的敬重。
木门里是一方天井，随意地种了些花草，但都很茂盛。我们从侧门走进，穿过过厅，走进里屋。
屋里很静。奶奶用她苍老的声音喊道：莲师在吗？
一个同样苍老的声音应道：在，在。
我们走进里屋，见隆莲法师坐在桌前，正和两个居士婆婆，还有她的老妹妹一起聊天。老人们轻言细语的，好像涓涓细流，波澜不兴。见我们到来，隆莲法师欠了欠身子，笑容满面地招呼说，熊婆婆来了，快坐！
我学着奶奶的样子合掌向她请安。嘴里含含糊糊的，连自己也不知道在说些什么。
隆莲法师一定要我坐在她对面的书桌旁，说是那样好写字，我就在她对面坐下了。
我的本子上记了十来个问题，但翻开后，却不知该从何问起。只好打量着房间。屋里非常简朴。一张床，两个沙发，一个衣柜。最醒目的，是中间摆放的两张书桌，桌上堆满了书。
我随手拿起桌上的一本书，《佛教与现代文明》。翻开目录，第一篇即是隆莲法师的文章：《佛教道德观》。在题目的旁边，盖着一方小小的红印，是朵莲花，我猜想那是法师的书印。
我问法师：您现在仍时常写文章吗？
法师回答说，写得少了，有时别人约，就写一点儿，太忙了，没有时间。
奶奶插话说，莲师白天非常繁忙，看书动笔墨只能在晚上。
法师笑说，昨晚我就是凌晨三点才睡下的。
我很吃惊。已是83岁的人了，竟然还这样忙，而且还有充沛的体力支撑这样的忙。
