佛教最初传入成都的年代不详，大约是在三国时期。东晋以后四川比较安定，诸帝大都好佛，使其地方官吏受影响。当时益州（即成都）刺史即以礼佛而出名。这些条件便吸引了大批僧人入蜀。后1千多年几经兴衰，但仍留下了浓厚的佛文化传统。
成都的官吏和士大夫大多信佛，庙宇也非常之多。据史书记载，到清宣统元年（公元1909年），成都的佛教庙宇还有近二百所。最著名的是文殊院、宝光寺、昭觉寺、大慈寺。
到了民国初年，成都的佛学又开始兴盛，一些居士们发起的佛学社纷纷成立，仅成都市区就有六、七个之多。其中最著名的，是少城佛学社。
1916年，成都一些信佛的居士曾子玉（私塾老师）、黄肃方（佛学心理学者）、皮怀白（历任县长）、龚缉熙（军界要人）等人，创设了佛经流通处。后邀请重庆天宝寺方丈福元法师莅蓉，在提督街三义庙讲楞严经，收皈依弟子300余人。在此基础上，成立了成都佛学社。因社址设在少城公园，又称少城佛学社。龚缉熙（出家后名能海）担任经理。
当时四川著名的佛学家刘洙源从北京经科大学学成归来后，在成都自办了一所离明书院，教授古文和经学。龚缉熙（能海法师）就请他将原来的课余讲经处移到少城佛学社来。刘洙源先生欣然应诺，此后就担任了佛学社的说法师。他以其丰富的文学知识和卓越的佛学见解征服了大家，于是听经者日众。
此后佛学社一直以研究佛法、普和群伦为宗旨。那时学佛的居士，大多有较好的生活条件。因此少城佛学社客观上就成了一个达官贵人聚集的场所，学佛成了一种时尚。以后，几位做生意的居士又相继资助了一些钱，用来维持佛学社的开支，经常邀请一些著名僧侣来此说法。1924年大勇法师自日本归国后，也曾到此讲经。30年代后，法尊法师、王恩洋居士，还有西藏喇嘛东本均曾来此讲经。因此佛学社虽然只是一个简单的场地，几把竹椅一个讲桌，但一些在成都颇有地位和影响的人，都成了这里的常客。
