以“大九华”视角审视佛文化

　　钱汉东说，佛文化的显著特征之一就是寺庙文化，历史上，池州境内除九华山之外还有不少寺庙，而且这些寺庙与九华山的寺庙大多有千丝万缕的联系，可以考虑在池州的山水间恢复一些曾经较为著名的寺庙。寺庙能够吸引香客，香客无疑也是游客，香客在朝拜寺庙的同时游览池州山水，就是池州旅游的一项收获。在现代人的眼里，寺庙建筑的肃穆恢宏本身就对游客有巨大的吸引力，寺庙文化本身也能吸引大量的游客。还有，佛教文化交流实际上也能带动一部分游客。九华山与韩、日、东南亚等地的佛教文化交流近些年就十分频繁，吸引了大量的境外游客，促进了境外旅游市场的开发。无论是朝拜文化、寺庙文化，还是佛教文化交流，如果都能纳入“大九华”的范畴去考量，其促进旅游经济发展的效果都是显而易见的。

　　山水联动凸显诗文化

　　池州被誉为“千载诗人地”，诗文化在池州的源远流长世所共知。李太白的《秋浦歌十七首》在秋浦河发酵千年；金地藏《送童子下山》点化了一座佛山；杜牧之的一曲《清明》迷醉了万朵杏花；吴应簊的就义诗至今在牯牛降山麓回响……还有，陶渊明的田园诗，依旧袅绕在升金湖畔、大历山中、东流塔下。

　　池州职业技术学院教授丁少璠在接受采访时说，池州旅游的一个重点就是诗之旅。近年来池州诗文化虽有所发掘，但还远远不够。清溪河综合治理是对诗文化的一种发掘，杏花村复建也是如此。但这些与池州的诗文化遗存相比，还很微不足道，它们不能全面展示“千载诗人地”的辉煌气象。

　　丁教授认为，我市应该着眼山水联动，让诗文化撒落山山水水间，使诗在山水中，山水有诗魂。可以用《秋浦歌十七首》诗意来重新打造秋浦河等池州境内的河流；可以用金地藏、陶渊明、李白、杜牧等人的诗意，来装点九华山、大历山和牯牛降。名山胜水和名人名诗交相辉映，这样的山水才有内涵，才有看头，才能让人流连忘返，才能使池州“千载诗人地”名副其实。

　　在丁少璠教授看来，山水联动凸显诗文化，可以做很多文章：定期举办诗文化节是一个选项，譬如九华山诗文化节、杏花村诗文化节、秋浦河诗文化节等等，都不仅能够提升景区的文化含量，也能吸引旅游者。景区景点凸显诗文化，旅游商品上也可以凸显诗文化，导游的培训上也可凸显诗文化。