“我眼上师功德与诸佛的无异的，心中生出了无量的欢喜之心，想道：‘我一
定要努力修行，也得到与上师一样的神通。’

“上师问道：‘你看见没有？生出决定心没有？’

“我说：‘看见了，上师！不由我不生出决定的信心啊！我想努力修行，将来
可以得到与上师一样神通。

“上师说：‘是啊！你应该好好的修行，记住我所指示的诸法如幻的传授，修
如幻境。至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞，峻险的山谷和森林的深处。在这
些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。
那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。主的巴拔山，八玉的玉母贡惹为华
严经上所授记的胜地，亭玉的去把，为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地，
其他，任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应该在这方建志修行的胜
幢来！

“在东方诸胜地中，有得哇多替和咱日，现在因缘未到，尚未现出，将来在你
的说法中，要出一批人才来在这些地方发扬光大。

“你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养，
对父母的报恩，和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供
养，究竟的报恩，和其实的得他事业，如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活
着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着，和对尘世的爱恋，莫与那些
兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！’

“上师一面说着，一面流下泪来，望着我慈悲地说道：‘儿啊！我们父子今生
再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！你若是能够照我
所说的话去做，将来，我们在清净空行的刹土中一定会见面的。儿啊！你应该欢喜
啊！

“将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再把这个东西
拆开。

“‘将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再这把这
个东西拆开来看。不到那个时候，切莫拆开’。说着就给了我一件用蜡封好了的
信。我那时把上师嘱咐的言语紧紧的记在心头，上师的教谕对我实在有说不尽的
利益。以后每每想起上师的教谕，善心就会增长，修行就会有进步；上师的深恩，
真是说不尽哟！

“上师逐对师母说：‘达媚玛！你准备明天与密勒大力送行啊！我心里虽然
万分难过，我还是要去送他的。儿呀！今天晚上和我一起睡，让我父子好好谈谈
话吧！

“当天晚上，我就在上师的房中，伴着人上师；师母也在一起，师母悲伤万
分，不住的流泪。上师就说：‘达媚达！哭什么呀！他已经在上师面前得到空行
耳传的最深的口诀，就要到崖洞里去修行了，有什么可哭呢？众五生的本性原是
佛性，由于无明的原故，不但不能自证佛陀本觉，却冤枉地在痛苦中生生死死。
其实那些得了人身而不能遇见正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正正
值得被痛哭的。你要为那些人哭的话，那么，恐怕你一天到晚都要哭了。’

“师母说：‘上师的话是对的，但谁能够一天到晚都有这样慈悲啊？我亲生
的儿，无论对世法出世法都聪慧异常，对自他二利一定能够作广大的事业，但他
却死了。我心里已是万分悲痛；现在这个凡所嘱咐的从、无丝毫过失的、有信心
有智慧又有悲心的徒儿，也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿，我实在
忍不住心中的悲痛……’话未说完，眼泪已越流越多，最后索嚎啕大哭起来了！

“我也忍不住痛哭起来，上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依
依不舍，悲伤无已，谁也方不出什么话来；所以当晚，实际上并没有能够谈什么
话。

“第二天早晨，拿着会供的食品，师徒十三人送了我十几里路，路上大家心
中都很惆怅凄凉，不胜惜别之情。到了法广坡，四方的远景都在目下，大家就住
山坡上坐止来，陈设会供轮。

“上师拉住我的手说：‘儿啊！你要到卫藏去了！藏地萨儿马等地方，强盗
出没非常历害，我本来想派一个人送你去的，可是因缘的表现，只合你一个人去。
现在你虽是一人独行，但是我会祈请上师本尊加持，命讼护法空行来保护你的；
你不必担扰，路上不会出什么事的。话虽如是说，你却还是应该小心一点才是。

“你要以先到俄巴喇嘛那里去，和他比较比较口诀，看看有什么差别。再从
那里一直回家。在你的故乡，只许住七天，以后就应该到山中去修行，以成就自
利和利他的事业。’

“我就即席唱了一只藏行别离歌：

圣不动自性金刚持，
我今一次返藏地；
贫儿还乡何所寄，
慈父上师恩足持。
儿经险恶萨马时，
十二明妃来相护；
祈我比无加持师，
三宝尊前求庇助。
三个空行护送勤，
菩提萨垂伴行处；
天龙八部来相从，
我心无仇亦无怖。
依然祈请大恩师，
今生他世重会时；
祈请消除中断障，
祈请护持身中意。
祈请因缘善愿偿，
祈请大慈悲灌顶；
祈请作我正法依，
祈请无病常吉祥。
祈请上师常住世，
汝子祸福与哀乐；
一切上师自知悉，
祈兴无缘大悲智；
加持令我得山居。

“上师说：‘是的！儿啊！父亲对你说‘心要语’，不要忘记了，应该好好
的记在心中啊！’上师把手放在我的头上，唱道：

敬礼传承诸上师，
祈祷加持我弟子；
具足因缘法器身，
愿彼成就法身佛。
金刚句语如甘露，
愿成缘起报身佛；
菩提树干为心根，
愿千叶化身无尽。
上师教敕金刚句，
愿勿遗忘常在心；
本尊空行加持力，
愿终汝身常伴随。
空行护法诸依怙，
愿恒不离常守护；
甚深缘起此大愿，
愿速应现得成就。
一切法行慈悲力，
愿于三时恒摄受；
汝至藏萨七马时，
十二明妃来相迎。
明朝慢长旅途中，
勇父空行为相送；
于汝家乡故圆里，
当见无常幻化师。
姑母爱妹亲眷处，
当见幻化无实际；
无人山居崖洞中，
分有轻轻涅双忘时。
具有毅力身庙中，
当有如来会供处；
无瑕会供食轮中，
当有空行妙甘露。
拳法精要转换处，
当生妙果之稼禾；
人声犬吠渺寂处，
静居必得智慧见；
非物自身三昧食，
定乐必能除饥渴。
无垢本尊越量宫，
当有净戒大事业。
如法修持稼田处、
当有种种成就藏；
空行心命妙法处，
当越轮涅二边际。
马尔巴口授传承派，
当得广大之美名；
蜜勒日巴坚毅力，
佛法命根住持处。
荷担如来家业士，
传承绵延愿吉祥；
本尊加持愿吉祥，
喜、乐、集、密赐吉祥。
正法宏扬大吉祥，
空行心命赐吉祥；
空行加持大吉祥，
三处空行赐吉祥。
护法加持大吉祥，
护法天母赐吉祥；
徒儿密勒大吉祥，
如法修持愿吉祥，
传承延续大吉祥，
吉祥不变常坚固；
勿忘此义精进修！

“唱完了，上师又高兴笑了起来。于是师母就把为我量备的衣服、帽子、鞋
子和路上用的干粮等等，一齐赐给我。含着眼泪说道：‘儿啊！这不过只是一点
物质上的表示而已，这是我们母子今生最后相聚的刻了。我祝你一路平安，此法
圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金刹土能够见面啊！母亲现在对你说两
句正法的心要语，希望你不要忘记！

敬礼恩师马尔巴前，
能忍劳苦具恒心；
坚忍雄毅我爱子，
且饮上师智慧露。
且饮汝母送别酒，
愿于未来清净刹，
故旧依然行相遇。
勿忘汝父与汝母，
常常怀念求加持；
利心口诀善妙食，
愿抱餐之为送行；
愿于未来清净刹，
故旧依然得相遇。
勿忘大恩之父母，
思量报恩恒精进；
甚深空行口诀衣，
暖暖穿着好送行；
愿不未来清净刹，
故旧依然得相遇。
勿忘可悲诸众生，
自心趋入菩提道；
发大乘心有正法，
奋勇未来清净刹，
胡旧依然得相逢。
宿根善良达媚玛，
所有教汝心要语；
愿勿忘失常忆心，
汝母亦当恒念汝。
慈悲教敬我母子，
愿于未来清净刹；
故旧依然得相逢。
祈望此愿得成就，
为法酬恩而会聚。

“师母说完了以后，又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都着落下泪来。我虔
敬地礼拜上师和师母，顶戴尊足；师父和师母为摩顶加持愿之后，我们就分别了。

“我十步九回首，看见送行的人，大家都仍在不住的流泪，我简直不忍心再
心头看。慢慢的山路回曲，渐渐地看不见上师和师母了。

“当我走完了一段小路，渡过了一条小溪，回头一望时，虽然因为距离太远
看不大清楚；但仍可依稀看着师和大众等，还舍不得我似的向我走的这个方向凝
视着。我黯然神伤，忍不住几乎想跑回去；但是一想，我已经得了圆满的口诀，
只要不做法的恶业，时时忆念上师，顶戴上师，也同与上师在一起没有什么分别。
将来在清净刹土中一定会再遇到上师和师母的。这一次，先回家乡去看看母亲，
再回来看上师和师母吗？于是努力镇抑住心里的悲哀，承道向俄巴喇嘛地方而来。

“见了俄巴喇嘛，把他的口诀和我的作了一个比较；在密续的解释和说法的
善巧方面，他比我强；可是在修行的口诀上，我绝不比他弱；特别是穿地口传，
我知道得确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼，发愿以后，就一直回自己的家乡了。

“十五天的路程，三天就走完了。我心里想：修气功的能力，真伟大啊！’

“惹琼巴又问：‘上师老人家啊！你回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的
预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”

尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我没有遇见我的母亲。”

惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什
么呀？”

“我走到离家乡不远的时候，先是村子上边的溪流旁边，从那里可以看到我
的房子。附近有许多孩子正在那牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们的那所
大房是谁家的啊？’

“一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫本柱八梁之家’房子里除了鬼以
外，一个影也没有！”

“房子的主人是死了吗？还是到远地方去了呢？”

“从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早亡，
死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产都让亲戚们给夺去了。那个儿
子大成人的时候，要求归还；可是亲戚们不肯还他。於是那个儿子发誓去学咒术。
果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的
人，都畏惧他的护法神；不用说到他家去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在
那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还一个妹妹，那个女孩
子穷得抛弃了她母亲的死尸，不知到那里去要饭行乞去了。至於那个儿子，毕竟
是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，
不妨进去看一看’

“我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’

“牧童说：‘他的母亲死了大约八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清
楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’

“我心里暗想；村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死
了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。

“在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。
一切听见的情形果然和梦中所见一样；外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧
辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子进面一看：正法宝积经被漏下的雨水
淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经儿乎变成老鼠和
小鸟的窝巢了。

“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看
见了一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开
土堆，发现里面有一大堆骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的
尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即
想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与传上师的智慧融合在一起。
我将头枕在母样的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。
如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切无都毫无实义；世间
的一切，实在一点意思都没有。我想就把母样的骨头作一个佛像，把正法宝积经
供养在佛像的前面；自己则决心到护护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行；如果心
不坚持，为世间八风所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安
逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次对自己发誓，下了决心。

“最后，把母亲的残骨收集好；把宝积经上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁
之外还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背上，心
中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心决计舍弃世间，去勤修正法。我走
出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首悟世间虚妄的歌：

圣不动自性悲尊， 一如上师所预示；
於此恶魔故乡里， 示现无常幻化师。
愿依如实此教师， 令我顿生大决心；
世间所现一切法， 无常无依恒变易。
轮回诸业无义利， 与其勤求世间利，
宁修佛陀解脱法。
父在之时子不在， 子在此时父已逝；
二人纵聚亦无实， 孺子我往修正法；
修禅护马白崖窟。
母在之时子不在， 游子归时母已逝；
二人纵聚无实义， 孺子我往修正法；
修禅护马白崖窟。
妹在之时兄不在， 兄归家时妹飘零；
二人纵聚无实义， 兄修有义之佛法；
修禅护马白崖窟。
有家这时主不在， 主归家时家已败
二者纵聚亦无实， 主修有义之佛法；
修禅护马白崖窟。
圣经有时无供者， 供者归时田已无；
二者纵聚无实义， 行者我往修正法；
修禅护马白崖窟。
耕田在时主不在， 主人归时田已无；
二者纵聚亦无实， 主人我往修正法；
修禅护马白崖窟。
故乡故家与故园， 皆是轮回无实法；
播弄爱着无实义， 行者我往求解脱。
修禅护马白崖窟， 承恩法父马尔巴师，
加持令我得山居。

“我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世
了；我就把积经全部供养给他的儿子，说：‘这个经的全部都供养你，请把我母
亲的残骨塑成一尊佛像。’

“老师的儿子说：‘不！你的经有护法神在背后，我不敢接受，塑佛像的事，
我倒可替你做。’

“我说：‘你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。’

“他说：‘这样我便放心了！’於是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行
了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳的对我说：‘请你在我这里多
住几天，我们好好的谈一谈。’

“我说：‘我没有时间和你长谈，我急於要修行去了！’

“他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的
资粮。’於于我就答应在那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放
咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，
你遇见了怎样的一位上师？得了些甚么法要啊！’

“我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情详详细细的
告诉了他。

“他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜
样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很
好吗？’

“我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量
。’‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，
我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他
的一切我都不要。我到崖洞去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗
风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；
超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖於修行。舍修行之外，别的事情
一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。

“这一次我回家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻
无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成爱置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更
生出了无比的出离之心。

“房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一
死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，
将不顾贫穷饥饿和他人饥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修
行的。’

“我流着泪向他唱了一支歌：

敬礼胜士马尔巴足， 加持穷子生厌离；
贪恋执着世间众， 可悲可叹亦可悯。
每念众生我心悲， 作兮为兮徒苦恼；
流兮转兮堕轮回。
业力所转可怜众， 欲超度之惟勤修；
圣不动自性金刚持， 加持穷子得山居。
幻化无常世间域， 过客空留野遗 ；
昔日可爱草原上， 牛羊野马逐鹿处；
而今唯闻鬼啾啾。 此即无常幻化证，
我今依此而修行。
昔日四柱八梁家， 而今一如破狮爪；
房柱屋梁与四壁， 而今一似死驴耳；
此即无常幻化证， 行者依此而修行。
昔日俄巴三角田， 而今野草四处生，
昔日亲友与乡里， 今已大部成仇人；
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
我父米勒喜惹蒋， 而今生死两隔绝；
我母抑察葛锦母， 而今唯留枯骨具；
此即无常无化证， 我今依此而修行。
贡却那崩我塾师， 而今亦已离人世；
大宝积经藏妙法， 而今鸟雀枉巢处；
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
阿库勇加我伯父， 而今已成死仇敌；
琵达贡加我爱妹， 而今流落在何方？
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
圣不动自性大悲者， 加持令我得山居。

“我唱完了这后，他很感慨地说‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了
我的歌之后，都感动得流下泪来。

“家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常
的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，出
再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生修行。”

惹琼巴问道：“上师老人家，您是怎样修苦行的？是在甚么地方修行的呀？”

密勒日巴说：‘第二天早上，老师的儿子就给我预备了一口袋烙巴和一包好
的供食，对我说道：‘这是供养您修行的。请你为我们发愿不要忘记我们！我不
拿了这些食物，到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用
水调着烙巴吃，时候久了，身体变得非常衰弱，但是功夫却增长不少。这样修了
好几个月，最后的粮食全吃完了，身体弱得不能再支持下去。我心里想：还是到
牛场上去要一点酥油，到田庄上去要一点烙巴；好维持这个身体不至於饿死，才
可继续修行。

“我就由山上下来，到了近片牧场上，看见有个牛毛帐蓬。我就在帐逢前说：
‘施主啊！瑜珈行者来募化酥油’谁知冤家路窄刚巧碰见的是姑母的帐蓬。姑母
一听，知道是我的声音，不由怒火三千丈，立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石
头打狗自卫；这时姑母把牛毛帐蓬的撑柱拿了下来，飞跑到我的面前，大声的詈
骂：‘你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要甚么？
有你的好老子才生出你种儿子来！’口里不住地骂，手里将棍子打将下来。我拔
腿就跑，不幸因为营养不良，体力衰弱；一个石头绊着脚，立刻跌倒在一个小溪
里。姑母不住的大骂，用棍子没头的乱打，我命的挣扎，才站了起来，手依着行
杖，双眼流泪，对姑母唱道：

敬礼大恩父， 马尔巴尊师； 不祥嘉俄泽，
罪恶渊薮里； 亲族全为敌， 母子失所依。
值我行乞时， 杖击纷如雨， 虐岂应如是？
如母请再思； 我作他乡客， 老母忧悲死。
穷苦所逼迫， 乞食妹流离； 我心忧未释，
归返故乡隅； 老母已死别， 爱妹亦生离。
我心实悲苦， 吞声时饮泣； 母子三人苦。
是谁所给予？ 苦恼令交觉； 发心修悉地。
依上师口诀， 山居静思维； 为此幻化身，
寻求食物来； 如虫食物尽， 觅食进蚁巢。
我来汝门前， 恶犬肆咆哮； 猛扑追呼咬，
欲御身无力； 恶语及毒骂， 我心哀凄凄。
幕柱作武器， 扑我身难立； 杖击如雨降，
弱躯命将绝； 我为修行者， 应怒亦不怒。
姑母请勿怒， 施我修行粮； 慈主马尔巴尊，
愿加持我等， 怒气速平息。

“跟着姑母一起出来的一位姑娘听了我的歌，忍不住流不同情泪。姑母也觉
得不好意思了，就回到帐蓬里去，然后叫那个女孩子拿着一皮袋的酥油和乳酪来
给我。于是我就一步一跛的离开姑母的帐逢，依次地又到别个帐篷去乞食。这些
人我都不认识，但他们却都知道我。看见我来了，都仔细注视着我，都布施我很
多的很好的食物。这时我心里想：姑母既然对我如此，伯父也一地轻易饶我；还
是走到别的处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。

“谁知伯父因为自己的房子倒了，多年来已经搬到下村来住。我全然不知地
走到他的门前。伯父见是我来了，跳起来叫道：‘你这个王八蛋！败家子！我虽
然者得剩几根骨头了，但是我一辈子要找的，就是你！’说着，拾起石头如雨点
般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家，拿了弓箭出来大叫道：‘狼心
狗肺的败家子啊！你把这个村庄害得不不够吗？街坊啊！邻居啊！快点出来啊！
我们的仇敌来了啊！’许多年轻人，听见伯父叫喊，连忙出来，帮着丢石头打我。
原来他们都是从前吃过我的亏的人。我一见情势不好，恐怕被他们打死，只得假
装结起忿怒印大声叫道：‘教敕传承派的上师本尊啊！兮鲁噶具誓大海啊！修行
人遇见要命的故人了！请护法神还给他们黑箭啊！我就是死了，护法神是不会死
的啊！’

“大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来
调释，丢石打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯
父始终不与我妥办，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路
上思索：我在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！

“当夜，我做了一梦梦兆好象叫我再住几天才直说。所以我就决定再暂住几
日。

“过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒为看我，见了我我就抱着我放
声痛哭。她谛泣把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母
亲和妹妹的悲惨经过，使得我忍不住也痛哭起来。

“后来，我忍住痛哭问结赛说：‘你到现在还没有出嫁吗？’

“大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你
这样地修正法，真是稀有难得啊！’

“停了一下，结赛又问我：‘你的家和田园一在打算怎样处置呢？’

“我就明白她意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师
的恩德，对于结赛，应对她在佛法上发一善愿，这比一切都好。对于世间的事，
她应该自己决定，我须将这意思明白的告诉她。

“我就对她说：‘如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见
她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就
送给你了。’

“难道你自己不要吗？’

“我说：‘我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我
没有什么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一
切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不
要把我当人看待好了。’

“她说：‘那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？’

“学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派
得胜了就欢喜，别人输了就高兴，一味求名求利，空挂一个学佛的名称，穿上一
件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都
是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。

“结赛说：‘我还从来没有见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢？你这是大乘
中那一派的办法啊！’

“这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。

“你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错
的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。’

“我说：‘你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相
同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，期间
成佛迟速之差，判若天渊。这一占，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，
最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！”

“结赛说：‘我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！’佛法我是要修
的，可是你这修法，我是办不到的。说完她就走了。

“又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师
训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就
和我说：‘侄儿，前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思
替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？’

“我说：‘很好！我只每一个月有一开粮食就行了，其余的都送给姑母吧！’
姑母便满意高兴的走了。

“如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：‘大家都说耕你的田，你的护
法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！’

“我说，我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。

“他说：‘既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？’”

“我心想：她是甚么意思呢？就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就向
她发了誓，她欢欢喜喜的又去了。

“我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的
功德。正思量着怎样办才好的时候，当天晚上就了一个梦，梦见我在耕一块很硬
很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说：“
儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！”说完，马尔巴
上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出丰盛的禾苗。

“醒来以且，心中非常欢喜，但又一想，梦境不上习气的显现而已凡夫尚不
执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种徵
兆，如果努力精进一定能功德的，就唱了一个释梦歌：

祈请大恩上师尊， 加持穷儿得山居；
实相法尔平等田， 施以坚信之肥料；
播以善心无垢种， 猛利祈祷如雷震。
加持大雨降纷纷， 心意无二事耕耘；
方便智慧为耒耜， 一心不乱勤耕耘，
以大精进之铁拳， 粉碎五毒之烦恼。
除却自心众缺点， 灌溉无散无乱水；
因果不坏果实上， 收获善良无尽果。
依持胜妙口诀修， 无所有藏当充满；
空行制配殊胜食， 为我行者资生具。
此梦真义实难释， 言语难描真实境；
诠说终难契真如， 为劝执着名相士；
应劝精进实修行。 如能忍苦具恒毅，
希有难成亦能成； 愿诸勤求菩提士，
修行路上无障碍。

“我这时已有意到护马白崖窟去修去了。恰值姑母带了三半烙巴，一件破皮
衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：‘这
些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见眼睛看不见
的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在他又把他喊回来，将
来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就马你跟他一起
杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，
他们怕不会杀我，倒是真的要杀你！’

“我明白村人一定不会这样说的。我若不是一个真是的修行的，我决不会为
了姑母夺我的田地而赌咒的。并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我
还是对姑母说：‘我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果不逆境不
能忍耐，那又该怎样才修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就
是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的
对象。我这能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，
我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。’说完我
就唱了一支歌：

依上师恩德， 消遥居山中； 弟子之祸福，
师尊咸知悉。 世人为业牵， 生死难出离；
若贪着世法， 绝解脱命根。 世人作恶忙，
终受恶趣苦； 贪着与痴爱， 引人入火炕。
寻求财物故， 冲突常招敌； 美酒如毒药，
饮之难解脱， 爱财之姑母， 若贪心无厌；
啬吝世间物， 恐坠饿鬼趣。 姑妈所有言，
尽是是非语； 多言米若此， 于汝实不利。
一切我家田， 悉赠于姑母； 人依法得净，
佛殿在自心。 慈悲度苦灵， 灾苦业风运；
我为向上者， 胜不动自性。 承恩大悲者，
愿加持弟子， 消遥得山居。

“姑母听了我的歌，就说：‘像侄儿这样的人，才是真正的修行人啊！’就
心满意足地下山去了。

“我受了这种种的刺激之后，对于人间起了更大的厌离之心；因为决定了舍
弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。
这个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做发足崖窟。

“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身天尚
未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就
把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一
首誓愿歌：

我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死，
不往觅衣食， 疾病宁至宁， 不下山求医；
忍苦宁舍命， 不下山寻乐。 乃至一刹那，
不以此色身， 寻求世间利， 唯以身口意，
争取大觉位。 祈请上师尊， 十方一发佛；
赐予大加持， 令此誓不违。 祈请胜空行，
及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。

“接着我的又发誓道：“我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不
为觅食下山，冻死也不为求衣水山，病死也不为找药下山。决定澈舍弃今生与俗
世有关的一切一切。三业不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿
成就。如果违背此誓，与其留着一个修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦
违；誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投
生一个能修正法的人身。”发愿毕？着着又唱了一首决心歌：

圣那诺巴子传解脱道，
加持穷子得山居；
不为世间散乱扰，
由定修观得增长。
安住无散三昧地，
开放无生胜观花；
不为熙攘戏论扰，
愿离戏绿叶增长。
崖居一心无二意，
愿结证解觉受果；
不为魔障所中断，
我心决定克服之。
于方便道不生疑，
父传宗风子承继；
圣不动自性大悲者，
加持穷子得山居。

“自立誓起，我每天只吃一点点的烙巴，日复一日地苦修下去。

“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气
息不调，毫不生暖乐，身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，
好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘他应该如此如
此的修。’着说就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印以求生体乐，
调匀呼吸，以命根风而束语业，以求法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修
行以后，果然生了暖乐。

“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要
走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：

大金刚持马尔巴， 加持空子得山居；
蜜勒日巴尔怪人， 自唱自听自策励；
无人伴居无人语， 欲出散心录攀谈。
世间火宅烦恼窟， 岂有遣心解忧诀；
勿动勿动住本然， 心若浮飘招恶缘；
勿动勿散持正念， 心散恐被恶风牵。
勿行勿行洞中坐， 外出当被业石绊；
莫望东西莫抬头， 抬头张望心散乱；
勿睡勿眠勤精进， 贪睡则烦算。

“歌唱毕，自己勉盛自己，便愈加书夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这
样又过了三年。

“我虽然一年只一开烙巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后地一
点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求
财，得了一点就欢喜，失去苦恼，真是可怜。以充满三千大知世界的黄金，比之
于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。
那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想了从前的誓言，
究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了
要得到修法所需的资量，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求
得一点苦行的资量，我于是就走到护马崖窟的前面。

“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的
野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨
麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。

“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片都不剩了。因为专吃荨麻没有一
点其他的食物，身上也弄得只剩下一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都
变成了绿色。

“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，
虽然一点的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。
我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的进修尚未到。所以就没
打关又过了一年。

“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到
我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人还是鬼啊？’

“我说：‘我是人则一修行的人！’

“他们说：‘你怎么变成这个样子的啊？怎么混身是绿的呢？’

“因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。

“你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要
是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威胁我。

“我除了荨麻以外，什么都没有，如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于
修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！’

“其中一个猎人说：‘供养修行的人有什么好处啊？’

“我说：‘供养修行的人会有福气来的’

“他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’

说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上抛，跌下来，又一掼。
这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，
我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。

“另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他
倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的
人拿来欺侮，也不算是英雄好叹哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种
不讲道理的事，快不要做了！又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有
扰乱你，请你回向保护我。’那个欺侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供
养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。