Google
      
 18 12
发新话题
打印

太平寺免费结缘经书

本主题由 玄若 于 2008-4-12 09:39 移动

太平寺免费结缘经书

 

 

      太平寺所提供的免费结缘经书,是每个护法居士 秉着爱国爱教的宗旨,扬佛教为社会服务的

统,以弘法利生为家务 发心印请的      

    广大护法居士发心 义务免费结缘, 旨在结缘大众,利益群机,广结善缘,度化有情。满足广

大信众学佛的需要,引导四众弟子树立正信观念,提高信众素质,为社会主义精神文明做贡献。

 

    所有有意学习佛法的大众,请亲自到太平寺法物结缘处(佛事登记办室旁,小山门口)自行迎

 

请,不必登记。若结缘赠送完毕或有新增的经书法宝,敬请留意太平寺论坛的公告。  

      所有免费结缘法宝法物,绝对禁止作买卖谋利,其因果不虚! 

     关于请经书回家后应该如何正确恭敬经书: 

    1 为了让更多的大众能看到经书,请按各自所需而迎请。 

    2、 法宝珍贵,自己不需要时,不要闲置家中,请辗转流通,功德无量。

    3、 佛友们请回家的佛经,一定要恭敬读诵。不可以躺着读经,也不可以和其他杂书乱放在一

起。一分恭敬得一分利益;十分恭敬得十分利益; 

    4、 佛友们请回家的佛经,切不可装点书橱。如请回去后放在书橱里就不再看了,作为了藏书,

那是要犯了遮盖佛光的罪。所受的果报,这一世,会变丑陋,皮肤会变黑;来世,则与佛无缘,或是

会诽谤佛法,或是有人劝而不信。 

   5、 暂时不看的经书也请回去,那也是贪,佛法也不能贪。

 

免费结缘的经书

[ 本帖最后由 佛教通讯员 于 2008-4-11 19:07 编辑 ]

 

 

       法布施是智慧、聪明、才艺的修因。因此,它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法,就

 

是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的,只要我会、我能,就热心的去教导他,这都是法布施。所以法布施

 

不一定是讲经说法,讲经说法是无量法施当中的一种。

 

 

       真正修法布施的人,是非常热心,不疲不厌的。不是修法布施的人,名利得不到,就消沉、灰心了,教导也就

 

不够热心,动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生,绝对没有条件的,特别是在佛法。佛在无

 

量寿经上告诉我们,一切布施中,法布施为最。此处法布施是指佛法布施。因为世间的法布施不究竟,唯独佛法布

 

施能够帮助一切众生,进而获得无量的智慧,无尽的德能、才艺,断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才

 

是最圆满、最殊胜的,唯独大乘菩萨法里面才具足,所以一切诸佛如来无不赞叹。看看我们佛教界,布施经典是最

 

重要的一项;其次是讲经说法的录音带、录影带;再就是接受各方邀请,把佛法介绍给大众,推广到社会,这统统

 

是法布施。

---《净空法师开示--法布施》

 

 

《佛说阿弥陀经要解大意》---净空法师开示

 

      《地藏经》,中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行

 

经》、《地藏本誓力经》,收於《大正藏》第十三册。

 

         经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏

 

菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提」誓愿,并介绍了地藏菩萨在修行过程中有代表性的事迹,例如

 

婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩

 

萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问,以及地藏菩萨

 

与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方

 

法。释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之后至弥勒成佛以来的无佛世界中,教育开化世人的任务托付于地藏菩

 

萨。

 

 

<<地藏菩萨本愿功德经>>

[ 本帖最后由 佛教通讯员 于 2008-4-11 19:41 编辑 ]

 

         <<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>和一切如来全身舍利宝箧印塔.是佛祖释伽牟尼佛

 

于末法时代救度众生的极胜妙法宝,是佛陀大悲心赐予众生对治贫穷.疾病.灾祸,福薄业重,所求不遂,多诸

 

衰恼厄难等一切障缘的无畏武器! 是末法时代福薄业重众生迅速消灭恶业重罪,增长福报,获大功德,大福

 

报.求财得财,求妻得妻,求子得子,一切所求,悉满所愿.现世获大安乐.大福报,命终往生净土的如意至宝.此

 

经乃佛陀金口亲宣,功德利益真实不虚,古今感应事迹甚多.     

 

 

按宋、明本及高丽本大藏经均收录本经。其中,宋、明二本所收者较短,高丽本所收则系后人据原本

 

加以补缀而成。故篇幅较长。本经异译本甚多。除上述二译本外,另有︰{1}后周·智称译《尊胜陀罗尼

 

并念诵功能法》(已佚)。{2}唐·地婆诃罗译《最胜佛顶陀罗尼净除业障经》。{3}唐·义净译《佛顶尊

 

胜陀罗尼经》。{4}宋·施护译《尊胜大明王经》。{5}宋·法天译《最胜佛顶陀罗尼经》。本经注疏有唐·

 

法崇《佛顶尊胜陀罗尼经疏》二卷等书。 

 

    在《佛顶尊胜陀罗尼经》中有载:"佛告天帝,若人能书写此陀罗尼,安高幢上,或安高山,或安楼

 

上,乃至安置窜堵坡中。天帝,若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女,于幢等上或

 

见,或与相近,或其影映身,或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝,彼诸众生所有罪业,应坠恶

 

道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦,皆悉不受,亦不为罪垢染污。" 正是由于此经

 

有此不可思议威力,持颂此经包括抄写均有不可思议功德。

 

 

<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>

《佛顶尊胜陀罗尼净除业障咒经》

 

 

《佛说阿弥陀经》 

 

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

 

        读者可结合<<佛说阿弥陀经要解大意>>而进行导读弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典,阿弥陀经乃开

 

示「持名念佛,带业往生,横超三界」之经法。

 

 

 

      《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》。原是《法华经》里的一品,由于观音信仰传入中国渐次流行,所以它

 

从汉文译本内分出来,成为便于受持读诵的单行本。它的原本,似乎最初只有长行,所以在汉文译本如晋竺法护的

 

《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法

 

华经》,此品才有了重颂,这和比较晚出的梵文本和藏文译本《普门品》相一致(梵、藏本比隋译还要多出七个颂)。

 

汉文本《普门品》的单行,时间比较早。梁代僧祐的《出三藏记集》卷四,就已记载有《光世音经》和《观世音

 

经》,但注明出自晋译或秦译本,当然是只有长行的。后来通行的《普门品》单行本,则是从隋译别出,长行与重

 

颂具备。

 

 

       本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名因缘。

 

次番问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆念归敬(《添品法华经》在偈

 

文前,更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨,佛子以何因缘名观世音,无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海,告庄严幢

 

而说偈言等文,与偈文"具足妙相尊,偈答无尽意"语气不合,通行本已删去)。颂文之后,以持地菩萨称赞得闻本品

 

功德作结。

 

 

  本书编者仅将民间流传资料,凭多年收集,编辑成书,其来源是患病治痊者,药访,书籍,报章,电视及戚友告知摘

 

录,故本书内容仅供参考,服用及习练之前,需先询问医生.

 

 

 

 

佛教的本质,并没有正信和迷信的分别。佛教就是佛教。佛教的基本内容,到处都是一样,永久都是

一样。佛法是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来的。那是充满了智慧,充满了仁

慈,充满了光明、清凉、安慰的一种言教。根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教。

 

    所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应

 

    该具备三个主要的条件:第一、必须有永久性的;第二、必须要普遍性的;第三、必须是必然性的。

 

    换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。

---圣言法师

正确的认识佛教,对于初机很重要!很多的同修对佛教的观念是错误的,所以我们广泛的印行、

流通此书,帮助初学,把佛教的正确观念树立起来。虽然言未完全尽意,但是真诚的供养、真诚

的发心,希望有缘的同修,都能欢喜,并得到真实的受用和法益!

 

《佛教居士须知》

[ 本帖最后由 佛教通讯员 于 2008-4-12 11:45 编辑 ]

 

 

        《玉历宝钞》,见其中所记善恶果报的事,清楚无差,明确有据。它劝勉行善,戒惩恶行的用心,可谓苦口婆

 

心,足以震醒迷妄。而励行君子,警策愚昧;端正人心、佐助教化的事功,也尽皆在此了。

 

 

 

欲知前世因,今生受者是,

 

欲知后世果,今生作者是。

善男信女至诚听,听念三世因果经。

三世因果非小可,佛言真语实非轻。

 

 18 12
发新话题
查看积分策略说明

快速回复主题

选项

[完成后可按 Ctrl+Enter 发布]  预览帖子  恢复数据  清空内容