有一天欢喜菩萨在路上看见前边有一辆脚踏车，载了好多罐子在行驶，罐子堆得由后面看不见驾驶人，她赶上前去看，竟是自己的妈妈！皱纹的脸上还充满欢喜的笑，辛苦的奔波中，心无限甜蜜！欢喜菩萨红着眼眶告诉我，她又感动又心疼，但妈妈却真兴高采烈，一路念佛，欢喜地骑载！有的路旁有大沟，欢喜菩萨请妈妈要小心骑，别掉入沟中。妈妈却信心坚定地说：「阿弥陀佛帮我扶着！我前些日还表演了一幕呢！」原来是有好多人，常看她辛苦往来载回收物，总认为她受骗了。她解释这些回收的资源，拉慈济功德会都是真作救人之用，人们还是嘲笑她。有一天她载很多回收物，骑到大沟边，正好又遇到嘲笑的那群人。忽然间，她竟翻车了，那些人大惊失色，眼看她连同车子整个就要掉入大沟中，而她老人家大声地念出「阿弥陀佛」，刹那间，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股莫名的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，没有倒落，人与车都安然无恙。这一幕使目击者目瞪口呆，她说：「阿弥陀佛把我扶住！」那些人眼看这念佛的飞跃，也觉得不可思议，心服而深有感触，肯定了念佛的力量，环保的功德，是不可嘲笑的！阿弥陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也渐参与了。

　　有些人在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布...等等脏东西，捡到的人有时因整理得太疲劳了，就会感叹说：「唉！怎么连这些脏东西都捡来回收场呢？」欢喜菩萨就说：「收到这些尿布，我们也是要很欢喜。我们另外把这些集中起来送出去。做这回收，必须要愈做愈欢喜才好。」有些人在分类的时候也会边骂边感叹说：「唉！丢的人真是没有道德。」但是欢喜菩萨就会很欢喜的说：「并不是他们没有道德，而是我们没有告诉他，所以他们不晓得。」他们全家都很欢喜做这件工作。太阳晒黑了也不计较，冬天冷风飕飕，还是用欢喜心去做。甚至她背着孙子还是认真的做。傍晚蚊子很多，她的孙子被咬得满脸「包包」，她还是那么欢喜地做着。

　　有一次，欢喜菩萨夜里做垃圾分类做到十二点多。而隔天一去回收场，发现所有已整理好的分类品，被一个精神病患全部又搅乱，而且被乱绑乱堆，堆得乱七八糟，又绑得好紧。欢喜菩萨看了，不但一点火气都没（一心不乱），而且还是温和微笑（无所得心、大悲心）。那位曾经暴戾伤人的患者，还在邢儿「随意自在分类」，欢喜菩萨合掌笑着对他念佛，称他「师兄」。那人不曾收到这种柔软、欢喜、亲切的波，竟很安静问她：「你叫我师兄，那我要叫你什么？叫你师姐吗？」欢喜菩萨说：「对！对！对！你做这回收工作，做得很好。我们一起来做，捡一个罐子念一声阿弥陀佛。」那人竟也乖乖地跟她念佛分类。村人耽心，要她提防患者，可能忽而狂暴打人。但是仁者无敌，猛狮碰到柔软的阿弥陀佛，自动变成绵羊，不战而降。一个人降伏得了自己的烦恼，真的就有那么大的力道，使人自动降伏。绕指柔其实是百炼钢，百炼钢竟是如此柔。

       有一天，她远行出外到台北，半夜里听到下雨的声音，就赶快打长途电话给孩子说：「我听到外面的下雨声，很欢喜，但是想到回收场的纸板没有遮盖，请你去盖好。」孩子听了就笑起来说：「妈，这里又没有下雨。」由这个小插曲，就知道她的心真是日夜都为了大众。

　　她的大公子和媳妇都是逢甲大学环保系毕业的高材生，而且真的是身体力行。大家开玩笑说：「欢喜菩萨是环保教授，他们一家是环保之家」，有时假日里公子、媳妇和小孙子都在那里做垃圾分类。两岁多的小孙子，就会做分类工作，也能拣一罐子念一声阿弥陀佛，一个晚上可以拣上百个保特瓶，你问他，拣罐子做什么？他会说：救人！我们只要想到天下有这么一家人，要乱丢垃圾就下不了手。

　　她的媳妇是环保系的硕士，而且真的是躬身实践的。当她怀孕时，挺着大肚子夜里还在回收场做到十二点，甚至生产那天也不例外，做到夜十二点多，半夜两点临盆去住院，在弥陀圣诞日，产下了可爱的婴孩。平常她一大早就起来，先扫公共的大马路，再扫自己家的院子，内外整理得非常光洁，万一有事要出远门，她前一个晚上，就会先把马路扫好。在忙得不得已的时候，她会只扫公共的马路。她可以说是以为大家清净为己任，而且扫得很欢喜，人又谦虚。甚至有的人看她常常扫，已经习以为常，有脏的地方还会指着叫她去扫，她也欢喜的去扫。碰到慈善公益的事业，她一定热心地从事。附近有些孩子因为家庭破裂了，缺少温暖，她也能够义务的为他们辅导功课。又很亲切的侍奉来他们家里所有的老人家，附近的孩子们称呼她为「好心的阿婶」。欢喜菩萨的儿子形容说：「我妈妈本来就很会笑，这下子娶了个媳妇更会笑，两个人一起笑得更开心，更厉害了。」这可能是最快乐的一对婆媳。欢喜菩萨逢人就称赞她的媳妇很乖、很棒，很会煮菜。客人称赞菜好吃，媳妇就说是妈妈煮的，欢喜菩萨就说是媳妇煮的。一块萝卜糕煎得焦黑了，欢喜菩萨还是很高兴，她说：「我太欢喜，把萝卜糕都煎得黑脸了，真好笑。还是媳妇比较棒，煎的萝卜糕都很漂亮。」反正她不管是发生什么事，是好事、是坏事，是顺境是逆境，她都能够趁机修一番功德，也趁机欢喜一番。

       她并没有诵过华严经，但是她却能活用华严经的普贤行愿品「十大愿王」在她的生活中：她对每一个人都非常礼敬，就是「礼敬诸佛」，因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。有一次我亲眼目睹一件事，才知道她礼敬诸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了门一脸生气不高兴的样子，她就很亲切的招呼老婆婆，请坐，而且请吃萝卜糕。老婆婆没好气的回答：「我不要吃」，她又说：「不然就吃葡萄」，于是把葡萄剥下了皮，甚至用牙签把籽都挑出来，这样很恭敬的举到齐眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆还是很生气地说：「我不要吃」，接着她又问别的东西，就这样每一样东西都问她。说：「请你吃这个」，「请你吃那个」，「不然吃这个」，「不然吃那个」，但老婆婆都很不高兴的样子。就这样一共问了十三次，每次都恭敬地问她。当第十三次的时候，这老婆婆忽然间笑得很开心，好像一朵花开起来一样，跟我说：「哈！我每次到她家来，阿花都这样对待我，比我的儿子媳妇对我还好，还孝顺。」她笑得很开心，先前那个不高兴的样子好像都溶化了，好像云开，出了太阳了。我心里想原来这个老婆婆必须要劝请十三次，她才会高兴。要是遇见了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不饿，不会再问她了。只有欢喜菩萨了解她，知道她心情不好，需要人家安慰关怀，所以一直非常恭敬待她，不管对方给她什么脸色。耐得起别人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏音声，还是不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。就这样，不欢喜的老婆婆也变欢喜了。

　　我们看到普贤行愿品中，说礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可是说实在，当我们礼敬的心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少能够相续下来。看到欢喜菩萨这样，不管对方是什么样的表情、脸色、言语，她都能够善于护持、护念自己礼敬诸佛的心，真是非常的感动尊敬啊！

　　普贤十大愿王的第二愿是「称赞如来」，称赞如来也就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止。当见到人们有合于佛性的言行举止，就很真诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿，无量清净、慈悲、欢喜。欢喜菩萨她常常一开口，不论对老人、小孩，都是称赞他们的长处和优点。别人有什么好处，她就很欢喜的欣赏，称赞他，很善于鼓励大家行善，善于启发大家的佛心。我们没有听过她在背后批评，或者是嫌弃哪个人，哪件事，她都是用称赞鼓励的方法，包容、接受、欢喜。

        普贤十大愿王的第三是「广修供养」。很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供养大众，供养诸佛，乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品，准备招待来到她家的每一个人，而且最重要的是，她那欢喜的面容，欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，她也很欢喜的用言语来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是言语的供养。讲到广修供养，还有一个笑话，大家由这个笑话可以了解，他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田，有一天来了一群人，那些人从车子里下来，直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟连一个招呼也没打，就都自动去摘菜。他就问他们说：「是谁叫你们来摘菜的呀？」，邢些人说：「这个是阿花他们的田耶！」，好像是阿花的田就可以任由大家来采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说：「你是阿花的什么人啊？」，他先生很幽默，他不承认自己是主人，免得人家不好意思。他只笑着说：「我是给阿花做长工的，我已经给她请了二、三十年了。」他说：「你们采没关系，不要把田踩坏就好了。」

　　第四个大愿是「忏悔业障」。真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。欢喜菩萨当她知道某一件事应该要怎么样做才对，她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。

　　第五大愿是「随喜功德」。欢喜菩萨当她知道别人有什么功德，她都很欢喜地参与，很欢喜地称赞，很欢喜地投入。比如说：环保的工作，她也是知道证严法师在提倡，她就很欢喜的随喜投入。以前听老师讲经，说到随喜功德，是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量才修了功德，我们只要深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸——庆喜化以此功德早成佛道，广度众生就等于和他同等功德。别人修功德，就好比在放光明，我们一念随喜，就是共振，进入他的光圈，和他共享光明，这是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人放光时，自己偏偏闪躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人！

       第六个大愿王是「请转法轮」。请转法轮就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思，是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮。欢喜菩萨也很会运用时间来听佛法的录音带，即使是十年前听到的一句话，她都能够常常在内心起用，运用自如。很多人内心常常生烦恼，好像在内心常常转着垃圾车，而她是常常转着法轮，让自己让别人都很欢喜。她虽然是小时候没有读书，可是她却会教导生烦恼的孩子说：「我们要有大爱」，要有伟大的爱来原谅别人。

　　十大愿王的第七是「请佛住世」。原来表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思，是当我们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来，可以说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都不明因果。而他们邻居的一位老太太告诉我说：「她认识欢喜菩萨将近四十年，从来没有看过她生气，随时看到她都是笑嘻嘻的。」当我们生气的时候可以说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。而她的欢喜佛能够常常住世。她不起贪嗔痴常常保持佛在心头，这就是「请佛住世」的大愿啊！

　　第八个大愿是「常随佛学」。就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎么做；佛怎么说，我们就怎么说。欢喜菩萨她只要听到一句佛法，她就会尽心尽力的去把它实行出来。十年前听到的一句话，她都可以力行不断。以前我常常听老师说：「会讲的人不如会听的人；会听的人不如会做的人。」她就是个会认真去做的人，而且做得非常的欢喜。

       第九大愿是「恒顺众生」。每一个人都有对自我的执着，认为自己是对的，是好的，所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好像要唱反调才能够表示自己比别人高一筹，其实只有表现自己的「我执」坚固，没有包容性。菩萨的心很柔软，包容性很大，就像海能够容纳百川，也能够随顺众生，来调柔教化众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便，就能够随顺众生、教化众生。欢喜菩萨就有这样的特色，她的心地、言语都非常的柔软，让大家都欢喜接受。

　　十大愿王的第十是「普皆回向」。就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给众生，希望众生同生极乐国，一起都成就佛道。可能她是宿世修来的善根，因为她还没有机会听到华严经十大愿王，但是她在生活中，就靠着念一句阿弥陀佛，就可以把这些都实行出来。

　　我们再讲到娶媳妇。本省习俗，有人娶媳妇很麻烦，他们却很简单。欢喜菩萨说：「我只有向亲家说，我们在一起就是有缘，一切只要你们欢喜，我们就欢喜。」婚事就这样讲成了。在场听到的人就问说：「你只去亲家府上一趟，就都办好了吗？」她很天真的说：「我只有打一通电话去说就好了。」「还有因为媳妇刚刚从研究所毕业，还没有上班，我就请亲家不要破费多买东西，一切等她嫁过来了，我再带她去买就好了。」大家听了都笑起来，她的作风和一般人相反。一般人喜欢对方嫁妆愈多愈好，但是她不这样想，她正好相反，但是相反得很妙，而且简单好用。

　　曾经有个做婆婆的，向她抱怨自己的媳妇是如何如何的不好，又如何不好。她就劝她说：「我们做婆婆的，也不要感觉自己比较大，大家调整调整，都一样大，就没有烦恼了。」（台语：别感觉自己「卡大」，大家调互平大，这样就没烦恼了。）她三言两语正好表达了佛平等心的智慧，她并不认为自己当了婆婆就比较大。但是她对公婆，却不是将自己抬高与公婆平等。她对待公婆就像在侍奉佛祖一样。这份谦卑孝顺正显现了她的伟大，美德大，佛性开发大！我们所以会有烦恼，就是因为觉得自己很大，别人应该尊重我，别人应该为我想。就是因为这样才会有烦恼。其实所谓的大，应该是能包容的，能够包容对方，这样才是大。能够原谅对方才是真的大。大家都喜欢自己被尊大，如果人非比大不可的话，应该比肚量大、慈悲大、志愿大、耐力大；而不是比看看谁的脾气大、贪心大、傲慢心大。其实越能谦容恭敬的，越是佛性开发程度「大」，越像佛，越伟大。

       很多人都很羡慕欢喜菩萨很有福气，所以娶到很好的媳妇，每天一早都能让婆婆安心在楼上佛堂拜佛，而自己把素食的早斋都做好，清洁工作做好。但是我们回溯过去来看，就知道因果丝毫不差，她现在有很好的媳妇，是因她曾是好媳妇，欢喜菩萨是如何孝顺她的父母和公婆呢？她真的是把公婆当作是未来佛，当作是佛在侍奉的。据说她婆婆年纪老了，行动比较不方便，欢喜菩萨的身材才不过一百五十公分那么秀气，而她能够背着婆婆上街，到婆婆高兴要去的地方。路上的行人看到她这种孝行，都会感动的掉下眼泪。这才是真的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。

　　本来她的公公是相当威严的人，一旦动起怒气来，整个大家庭中，大家都会吓得不敢亲近。欢喜菩萨十九岁的时候，就由父母做主，嫁到这个有八个兄弟的大家庭来。而且婚后两个月，先生就到金门当兵两年。她自己要负责种好多田地，煮三十多人吃的饭。当公公在吃饭的时候，如果发起脾气来，大家都会吓得溜走，只有她没有走。大家都耽心她会挨骂或是挨揍。但是她很柔顺的安慰老人家，甚至会跪下来说好话、道歉，让老人家欢心，她会跟老人家说：「如果我有不对的地方，请您告诉我，我就会改过。您不要生气，伤了身体。」而且会很柔顺地像照顾孩子一样，摸摸老人家的头，让老人家平息怒气。真的是「仁者无敌」。一个本来威严而常常生气的老人家，碰到她也变得心平气和了。

　　他们是八个兄弟妯娌轮流奉养父母，当公婆轮到住他们家时，她不但三餐会准备得很好，而且也会亲自陪老人家吃饭。老人家动作慢，她一定坐在旁边照顾。给公婆吃的葡萄、水果，一定是剥了皮，挑掉籽，双手高举着捧给老人家来用。不但对自己的公婆是这样，对邻居的老人也这样。还有更不简单的是，她们的餐厅在一楼，而公公在世的时候住在二楼。有时候当孩子们在吃饭的时候，公公由楼上把尿壶里面的尿，由窗口倒下来，正好经过餐厅的窗口。第一次孩子们奇怪说：「阿公怎么这样呢？」欢喜菩萨就满面笑容说：「我们也要很欢喜。你想阿公的尿很香就好了。」我们学佛虽然会背心经「不垢不净」，但事实上如果人家把尿倒给我们，我们还是不会很高兴的。但是她却安住在欢喜不动摇。即使有人很不高兴地把东西扔给她，她也是会很欢喜地去捡起来。

       欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱，讲「忍辱波罗蜜」，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也会觉得很委曲，有一口气压在胸口。看到她这种欢喜心，真是十分的敬佩。

　　佛在遗教经里面说到：「若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁，而不是像饮甘露水。当看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。

　　一位居士告诉我，她第一次和欢喜菩萨同车回家，只听她念一声佛号，就感触良深。她哭着忏悔：「为什么欢喜菩萨的阿弥陀佛念得那么柔软，好像心在笑。我的佛号，为什么念得那么刚硬、急躁。我还怪是我婆婆把我塑造成这种个性，要求我担当那么多事，撑这个家，整天奔忙事业，使我不得不急，不得不快。那里知道，原来欢喜菩萨的家业更忙、更重。她的公婆又更严，更有要求。但是她竟被锻炼得那么柔和又快捷。并没有被环境塑造成刚硬急躁。我一直在怪环境，家庭负担，一直在怕长辈对我批评。原来我根本没有真的用心去修，没有把佛念到心里，只是嘴巴一直在“赶件”。」我听了她的忏悔，很尊敬欢喜菩萨，她由心念起的一句佛号，便能感动人心，更尊敬这位居士，听到一句柔软的佛号，便懂得回光返照，照亮自己心田，忏悔调柔自己。

       欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱，讲「忍辱波罗蜜」，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也会觉得很委曲，有一口气压在胸口。看到她这种欢喜心，真是十分的敬佩。

　　佛在遗教经里面说到：「若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁，而不是像饮甘露水。当看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。

　　一位居士告诉我，她第一次和欢喜菩萨同车回家，只听她念一声佛号，就感触良深。她哭着忏悔：「为什么欢喜菩萨的阿弥陀佛念得那么柔软，好像心在笑。我的佛号，为什么念得那么刚硬、急躁。我还怪是我婆婆把我塑造成这种个性，要求我担当那么多事，撑这个家，整天奔忙事业，使我不得不急，不得不快。那里知道，原来欢喜菩萨的家业更忙、更重。她的公婆又更严，更有要求。但是她竟被锻炼得那么柔和又快捷。并没有被环境塑造成刚硬急躁。我一直在怪环境，家庭负担，一直在怕长辈对我批评。原来我根本没有真的用心去修，没有把佛念到心里，只是嘴巴一直在“赶件”。」我听了她的忏悔，很尊敬欢喜菩萨，她由心念起的一句佛号，便能感动人心，更尊敬这位居士，听到一句柔软的佛号，便懂得回光返照，照亮自己心田，忏悔调柔自己。

       在三十年前的农村，还没有人用牛奶喂婴儿，大家都是喂母奶。当她的孩子还需要喂奶时，同时邻居也有几个年龄相似的孩子。每当她由田里回来的时候，只要看到哪个孩子哭，就喂那个孩子，常常自己的孩子是排在最后，人家笑她说：「自从长眼睛，没看过像你这么傻的妈妈，万一别人的孩子喂完了，自己的孩子没有奶吃，那怎么办啊！」她只是很天真开朗地笑着，回答说：「不会耶！奶水自然很多，好多个孩子喝都喝不完。」她认为只要是孩子饿哭了，就很可怜，就应该要去喂他。不论是谁的孩子都一样。这种清净、平等、慈悲的心，和佛是最相应的。她虽然先喂别人的孩子，但是她的孩子也没有营养不良啊，相反的每个孩子都又高又壮，一表人才，又很乖，很忠厚老实，又很勤奋。从会走路开始，就会帮忙种田，个个都很优秀，又很孝顺。现在她有了孙子，她以很坚定的信心笑着说：「孙子一定会和孩子一样乖。」果然孙子出生以后，在婴儿室里面，所有的孩子都哭，只有一个很安静的，就是她的孙子。她拜佛的时候，把孙子连摇篮也带去拜，甚至背着孙子拜，孙子很安静，一听到阿弥陀佛就笑。到四个月大，还不曾哭过，不曾掉泪。因为全家都充满了欢喜行善的气氛，胎教很优良，孩子个性自然就很安静，温顺。她们的家，从来不为孩子该怎么带，起争执、闹意见；或者用担忧和种种负面的情绪来带小孩。他们都用光明、欢喜的信心，来感召光明欢喜的事实。他们懂得用好的心念来造成好的事实。欢喜菩萨四十六岁的时候才上小学一年级，她学写造句，老师问如何让一家人都很快乐，她就回答说：「自己每天要笑嘻嘻！」她真的做到了，就像点燃了一炉香，到处都散播着芬芳。

　　假如忽然间天下雨了，她就主动的去帮附近的人收好晾在外面的衣服。因为她待人很好，所以一劝人念佛，大家都欢喜接受。村子里好多人告诉我说：「我们都跟她学，可是她的肚量我们学不来，她真的是有量就有福。」一个七十多岁的阿婆说：「自从她嫁到这家来，我看了她这么多年，没看过她生气，天天都是笑咪咪。她都教我们要欢喜，不要生气。我也尽量跟她学。」阿婆还说：「她教我们走路要念佛，走一步念一声佛就是种一朵莲花。」附近很多人也欢喜来和她一起拜佛。欢喜菩萨说：「不知道为什么，我看到每个人都觉得很欢喜。」这种心境，真是不简单，真是美好！

　　她不用挂佛教的招牌，大家都喜欢跟着她学佛念